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一、民族概况

在3000多年前的甲骨文记载表明,殷商时期,羌人在当时的历史舞台上,已经是十分活跃了,因此说羌是一个古老的民族。羌族现主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。其余散居在汶川、理县、黑水、松潘及甘孜藏族自治州的丹巴,绵阳市的北川等县。有人口198252人。羌族自称“日玛”、“日麦”、“尔玛”、“尔麦”,意思是“本地人”。羌族地区至今仍保留原始宗教,盛行万物有灵,多种信仰的灵物崇拜。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字,长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读。

悠久的历史与长期闭塞的生活环境,使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。羌族的男女老幼大都会唱民歌,歌词多为4或7个音节一句,类似于汉文中的四言诗七言诗。从内容来说,有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌等。羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。羌族以农业为主,以畜牧业为副,以狩猎和多种副业为辅助。

二、特色文化

羌族最隆重的民族节日为“祭山会”(又称转山会)和“羌年节”(又称羌历年),分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺,秋后则答谢天神赐予的五谷丰登,实际上是一种春祷秋酬的农事活动,却始终充满浓郁的宗教色彩,更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一,有正月、四月、五月之分,亦有每年举行1次或2—3次不等,祭山程序极为复杂,所献牺牲品大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种,大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天,禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。

在西南羌族等少数民族中流行着一种饮咂酒的待客礼仪。家有贵宾至,主人往往请客人喝当地特有的泡坛酒(即“咂酒”),以表敬意。先将桌子和盛有糯米酒的酒坛放在堂屋中,桌子四周不设座,客人围桌而立。饮前,主人叫主妇出来启封开坛,并端上一只盛满热水的盆或碗。人们以通节细竹就水中一吸,然后注入酒坛中,使酒不欠不溢。接着,主客轮流以细竹吸酒而饮。酒液将完时,须加水,直到酒味清淡为止。

羌族乐器中最著名的首数羌笛。民间舞蹈主要有“跳沙朗”(羌族锅庄舞)、“跳盔甲”(又名“铠甲舞”)、“跳皮鼓”、“兰干寿”等。

三、服饰聚焦

羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕,青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上,用两根发辫盘绕作鬓;一般冬季包四方头巾,上绣各色图案,春秋季包绣花头帕。羌族的服饰较为朴素而华丽,男人喜着青色或白色头帕,穿自制的麻布长衫,外套一件无袖子的羊皮褂子,这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”,鞋子绣有云彩图案及波纹,鞋尖微翘,还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿,绑腿有保温和护腿的作用,年轻女子还在绑腿上缠红脚带子,男女皆束腰带。羌族妇女喜穿有花边的衣衫,衣领及袖口上镶排梅花形银饰,系有花边的绣花飘带。喜戴银牌、领花、耳环、圈子和和戒指等饰物,富有人家还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石及珊瑚,有的胸前带椭圆形的“色吴”,上用银丝编织的珊瑚珠,用来祈求佑福增寿。

羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩,包头帕,束腰带,裹绑腿。羊皮坎肩两面穿用,睛天毛朝内,雨天毛向外,防寒遮雨。男子长衫过膝,梳辫包帕,腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成,一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜欢在腰带上佩挂嵌着珊瑚的火镰和刀。女子衫长及踝,领镶梅花形银饰,襟边、袖口、领边等处都绣有花边,腰束绣花围裙与飘带,腰带上也绣着花纹图案。妇女包帕有一定的讲究,姑娘梳辫盘头,包绣花头帕。已婚妇女梳髻,再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

 (一)羌族服饰图案

   羌族是我们祖国大家庭中的一个历史悠久且迁徙频繁的古老民族。主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州,历史传统的复杂性和居处环境的特殊性,使得羌族的 衣着装饰既有游牧文化的痕迹,又呈现出农耕文化的色彩。羌族服饰图案是羌族人民劳动创造与智慧的结晶,演绎了羌族人民的基本生活方式,记忆了一个民族古老 生命的演变过程。羌族服饰图案创造出独具特色的民族文化,丰富了中华民族文化艺术的宝库。这些丰富多彩的民族文化资源,是全国各族人民巨大的物质财富和精 神财富。 

  (二)羌族服饰图案的审美内涵 

  羌族服饰图案形式单纯,植根于古老的民间历史文化,负载着丰富的内涵。可以说,羌族民间服饰图案是羌族文化的形象载体,是这个历史悠久的民族的风俗习惯、生活方式的直观性、审美性的象征表现。 

   羌族服饰图案可以说与羌绣密不可分,羌绣是在织物上用针穿引各色彩线所绣出的图画,是我国的传统手工艺。具有悠久的历史。它是羌族人自己创造的艺术,凝 聚着他们的智慧和匠心。羌族服饰图案充满自由想象,是一种带有自发性、业余性和自娱性的美术创造。在漫长的历史中,羌族刺绣自然形成其独特的审美造型、色 彩规范和功能形态。羌绣是民间的、具备了民间美术的审美价值规律。羌绣多取材于现实生活中的自然景物,经灵巧的羌绣工艺,被创造成为色彩缤纷的花纹图案, 多象征吉祥如意、憧憬未来的美好愿望。如“团花似锦”、“鱼水和谐”、“凤穿牡丹”等等。羌族服饰图案具有规整、对称、棱角鲜明的特征。这种方法使一切自 然物都按十字形直角直线构成,形成独特的几何变形风格,并凝聚了羌族人民对生活的祈祷和祝福,反映了他们超越现实的梦想。 

  (三)羌族服饰图案的艺术价值 

    羌族服饰图案伴随着羌民族千百年生生不息的漫长历史产生和发展起来的。羌族服饰图案在用色上具有美艳、古朴的艺术形式。在选材、寓意上具有美好的艺术想 象,造型上具有独特的艺术形式,具有朴实而真挚的美学内涵,浓郁的乡土风味。羌族服饰图案具有清晰的物像的轮廓、造型极具动态,多用点、线、面结合,线中 有面,面中有线,粗细、刚柔结合,使画面富有节奏感、韵律感。具有雄壮美即阳刚美和秀婉的美即阴柔之美。在构图上饱满充实、严谨,给人以华丽丰满之感,图 案装饰美给人以视觉和心灵愉悦的感受。画面上安排得“满满当当”、“殷殷实实”,也反映出百姓求充实、求圆满这一心理要求和审美情趣。

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